[ 무 소 유 ]

볼 수 있는 것과

볼 수 없는 것이,

곧

나다.

육체 속에

영혼 속에

수줍은 듯 숨어 있는 것도

역시

나다.

나를 다스리는 주인도

나를 구박하는 하인도

변함 없는

나다.

심금을 울리는 하나의 목소리

하나의 외침, 외침들

그것도 역시

나다.

나를 채찍질하는 것도

나요,

나를 헹구어 주는 것도

나다.
 

모름지기

살아간다는 것은

가득 채워져 더 들어갈 수 없는 상태가 아니라

비워가며 닦는 맑음이다.

비워 내지도 않고 담으려 하는 욕심,

내 안엔

그 욕심이 너무 많아

이리 고생이다.

언제면

내 가슴 속에

이웃에게 열어 보여도 부끄럽지 않은

수수한 마음이 들어와 앉아 둥지를 틀구

바싹 마른 참깨를 거꾸로 들고 털때

소소소소

쏟아지는 그런 소리 같은 가벼움이

자릴 잡아 평화로울가.

늘

내 강물엔 파문이 일고

눈자국엔 물끼 어린 축축함으로

풀잎에 빗물 떨어지듯 초라하니

그 위에

바스러지는 가녀린 상념은

지줄대는 산새의 목청으로도

어루만지고 달래주질 못하니

한입 배어 먹었을때

소리 맑고 단맛 깊은 한겨울 무우,

그 아삭거림 같은 맑음이

너무도 그립다.

한 맺히게 울어대는 뻐꾹이 목청처럼

피 맺히게 토해내는 내 언어들은

죽은 에미의 젖꼭지를 물고 빨아내는

철없는 어린것의 울음을 닮았다.

(終)

[ 수심결(修心訣) ]

지눌(知訥)

해설 :법정(法頂)스님

밖에서 찾지 말라

삼계(三界)의 뜨거운 번뇌가 마치 불타는 집과 같은데,

어찌하여 그대로 머물러 긴 고통을 달게 받을 것인가.

윤회를 벗어나려면 부처를 찾는 것 보다 더한 것이 없다.

부처란 곧 이 마음인데 마음을 어찌 먼데서 찾으려고 하는가.

마음은 이 몸을 떠나 따로 있는 것이 아니다.

육신은 헛것이어서 생이 있고 멸이 있지만,

참마음은 허공과 같아서 끊어지지도 않고 변하지도 않는다.

그러므로 이 몸은 무너지고 흩어져 불로 돌아가고 바람으로 사라지지만,

마음은 항상 신령스러워 하늘을 덮고 땅을 덮는다고 한 것이다.

애닯다, 요즘 사람들은 어리석어 자기 마음이 참 부처인 줄 알지 못하고

자기 성품이 참 법인 줄 모르고 있다.

법을 구하고자 하면서도 멀리 성인들에게 미루고,

부처를 찾고자 하면서도 자기 마음을 살피지 않는다.

만약 마음밖에 부처가 있고 성품밖에 법이 있다고 굳게 고집하여 불도를 구한다면,

이와 같은 사람은 티끌처럼 많은 세월이 지나도록 몸을 사르고 팔을 태우며
뼈를 부수어 골수를 내고 피를 내어 경전을 쓰며,

항상 앉아 눕지 않고 하루 한 끼만 먹으면서 대장경을 줄줄 외고

온갖 고행을 닦는다 할지라도, 그것은 마치 모래로 밥을 지으려는 것과 같아서

아무 보람도 없이 수고롭기만 할 것이다.

자기의 마음을 바르게 알면 수많은 법문과 한량없는 진리를 구하지 않아도

저절로 얻게 될 것이다.

그러므로 부처님께서 말씀하시기를 '모든 중생을 두루 살펴보니

여래의 지혜의 덕을 고루 갖추고 있다'고 하시고

'중생들의 갖가지 허망한 변화가 다 여래의 밝은 마음에서 일어난다'고

하셨으니, 이 마음을 떠나서 부처를 이룰 수 없음을 알아야 한다.

과거의 모든 부처님들도 이 마음을 밝힌 분들이며,

현재의 모든 성현들도 이 마음을 닦은 분들이며 미래에 배울 사람들도

또한 이 법을 의지해야 할 것이다.

그러므로 수행하는 사람들은 결코 밖에서 찾지 말라.

마음의 바탕은 물들지 않아 본래부터 저절로 이루어진 것이니,

그릇된 인연만 떠나면 곧 당당한 부처다.

(終)

[ 수행본기경 유관품 中 ]

늙어지면 곧 빛깔이 쇠하고
병이 들면 광택이 없어지나니
살갖이 느슨하고 살이 쭈그러지며
죽음만이 가까이 닥치는구나

늙으면 모양이 변하여져서
마치 헌 수레와 같을 것이니
법만이 괴로움을 없앨 수 있는지라
마땅히 힘써서 배워야 하리

목숨은 밤낮으로 다하려 하므로
시기에 이르러서 부지런히 힘쓸지니
세간의 진리는 무상한지라
휘말려서 어둠 속에 떨어지지 말지니라

이 몸이야말로 단단하지 않구나
언제나 네 가지의 요소와 함께 하고
아홉 구멍에서는 부정한 것이 흐르며
늙음이 있고 병환이 있도다

하늘에 가서 남도 모두가 무상하여
늙음과 생노병사의 근심이 있나니
몸을 살피매 마치 비누 거품 같은지라
세간에서 무엇을 즐길 수 있겠느냐

이 몸이 죽고 나면
정신은 형상이 없을 것이나
가령 죽었다 다시 난다 하더라도
죄와 복은 없어지지 아니하리라

공중도 아니요 바다 속도 아니며
산과 돌 사이도 아니니
죽음을 벗어나고 받지 않을
땅과 장소는 아무 데도 없으리라

애달프다
나고 늙고 병들고 죽는 고통 있으니
정신은 다시 지은 업보를 받아
고통 속을 윤회하는구나.

마땅히 배움의 등불 켜야 하고
스스로 익히면서 지혜를 구하며
더러움에 물들지 말 것이요
촛불 잡고 도의 땅을 자세히 살피리라

태자는 탄식하며 말하기를

`사람이 세상을 사는 데에 이런 늙음이란 근심이 있었구나.

만물은 봄에 나서 가을과 겨울이 되면 시들며, 마르고 늙음은

마치 번개와 같거늘 어찌 몸이 편안하리라 믿겠느냐' 하고,

이어 게송으로 말하였다.

끝내 한 세상만이 아닌 것인데
어리석어서 영원함을 사랑하나니
이로부터 괴로움과 즐거움을 받으며
몸은 죽어도 정신만은 없어지지 않으리라.

사문이란 도를 닦나이다.

집과 처자를 버리고 애욕을 버리며 육정(六情)을 끊고

계율을 지켜 벗어남이 없으며,

선정[一心]을 얻으면 곧 만 가지 삿됨이 사라지옵니다.

선정의 도는 아라한이라 하옵고, 아라한이란 진인(眞人)이옵니다.

소리와 빛깔이 더럽힐 수 없고 영화스런 지위가 굽힐 수 없으며,

움직이지 않음이 마치 땅과 같고 이미 근심과 고통을 면하였으며,

살고 죽음이 자재롭다 하옵니다

(終)

[ 위산경책 ]

세상은 본디 들뜨고 비었는데
뭇 인연이 어찌 사람을 핍박하랴
법의 이치 연구하려면
깨닫겠다는 목표를 세우라.

마음과 경계 함께 버리고
새겨두거나 기억하지 말라
6근(六根)이 고요하면 하는 일마다 고요하고
한 마음 나지 않으면 모든 법 저절로 쉬어지리라.